仁智學分享部落

華德福學校對孩子的飲食是非常著重的，飲食朝向健康、天然、生機、均衡為主。

建議避免吃蛋奶與肉類，因為目前養殖的方式，對環境不友善，並且有很多的化學物質殘留在肉上，有抗生素、賀爾蒙等，這些東西都是會減低抗體的物質，降低孩子的學習力。生活中的化學物質，正一點一點地侵害著孩子。

整體來說，我們受到西方不正確的飲食概念，我們對蛋白質已經給予過高的評價，現在新的研究已經主張要降低蛋白質的攝取。為什麼要選擇蔬食~『食』在很重要

飲食選擇，影響我們的健康/飲食選擇，影響我們的環境/飲食選擇，關乎農業的未來發展/飲食議題是環境教育的好題材

現代人的飲食問題出在添加物、合成物、精製品太多，違反自然律，選擇蔬食環保、行善、愛地球、友善環境保護、提升心靈層次

以人智學的觀點：人智學解析食物與氣體的關係--演講者：史代納博士/潘定凱譯《摘自琉璃光養生世界》

上一期講到的身心靈整體健康的方法中有關素食的部份，有人認為植物也是生命，為何吃素就不算殺生？

在《靈性科學入門》一書中，史丹勒博士說明了植物只有肉體與生命體，而動物還多了一個星芒體，也就是情緒體。殺動物，動物會有驚慌、仇恨、恐懼等情緒，所以剪割植物與剪割動物是不同的。這一點不需要天眼，由植物不會跑，修剪植物會刺激其長新芽或開更多花，就可以思考推理出來了。

而因為食肉而殺生的業如影隨形，如同史丹勒博士所說，靈界的法則是不懂通融的。人類有爭辯的技巧，所以當人們在物質界做了不對的事，人們可以辯說這是合法的，或不合法也想辦法用法律系統的漏洞或律師的幫助為自己脫罪。但是靈界法則就像太陽照耀大地，有遮蔽就有影子，完全無法造假，書上已講得很清楚，在此無需再多著墨了。

在這兒想再介紹的是史丹勒博士的另一篇演講，也像《靈性科學入門》一樣，是一百年前的演講了。文中並未以業力的觀點來看素食與肉食，而是純粹以消化的觀點和食物對靈性智慧上的影響來看這件事，最後還很有趣的指出酒精、咖啡、茶等的靈性效應。謹譯如下，以饗讀者。

營養的問題　

史丹勒博士 一九○九年1月8日講於德國慕尼黑

從靈性科學的角度談營養的問題

過去我說過許多有關靈性生活的事，也許今天可以講一講以靈性科學的角度來看的一些較平凡的事。營養的問題無可置疑的是個較塵世的主題。不過特別是在我們這個時代可以看出靈性科學的知識如何能影響我們日常的生活。另一方面，只知道外表的人批評靈性科學專講形而上，毫不腳踏實地。當然，你也可能聽到完全相反的看法，這些人也許只接觸過靈性科學或人智學的一篇演講或小冊，他們說人智學關心太多、講太多有關吃喝的事情，從某些方面來看，這些批評者也許可以稱他們為理想家，他們從很高超的層次來看日常生活。他們的反對通常如下「人們吃喝什麼是無關緊要的，重要的是一個人要用心靈的力量超越物質的層次。」就算好意的理想家也有可能依此反對人智學者。

不過呢，當人們從不同的角度討論這些問題時，從靈性科學的角度看也許是很有意思的。德國哲學家福爾巴克︵Ludwig Andreas Feuerbach︶說的名句「人吃什麼東西，就變成什麼樣的人」。許多思想家都同意他的說法，人吃什麼就產生什麼，行為也會受到所消化吸收的食物影響。於是有這麼多人討論吃的問題，一定有人會相信，人們就只是他所吃的，沒有其他的影響力了。現在，在這一點上我們要講幾件事了。

我們得明白今天這篇演講的意圖與目的。我們並不是要偏好那一種飲食方式而鼓吹它，也不是要改革什麼。靈性科學家的責任只是要說明事情的真相而已。他的態度不能鼓吹煽動，他要有信心，當一個人明白了他所說的真相時，會選擇走正確的路。因此，我要說的不是要建議或反對某方式，若假設如此的人就是完全誤解了。我僅是要說明事實，如果你明白了我不是要鼓吹或反對什 麼，那你就是真正了解了我的演講。

記得這一點之後，我們就可以問說「人吃什麼東西，就變成什麼樣的人」這句話，究竟對不對？我們要隨時記住，人的肉體是靈性的工具。在討論到肉體所做的許多功能時，我們看到人真的是將肉體做為一種工具儀器來使用。而一件儀器若沒有調整好，而不能發揮功能，那就完全無用了。同理就是我們的肉體若不能正常運作，為較高層次的「體」所用，那也是無用，我們的自由會受到限制，企圖也無法達成了。

身為靈性科學家的我們，在考量到這些「體」時，可以問自己是不是不要經由一種不合適的飲食，反而變成依賴這些「體」、受到這些「體」的限制，無法好好執行我們的意圖與抱負？難道不能好好的塑造身體，讓它愈來愈適合表達靈性的生命？我們若無視於正確的營養，是否會失去自由，變成完全依賴組成我們的各個「體」？必需吃什麼才不會變成我們僅僅是我們所吃的而生出的 「產品」？

問這樣的問題就會讓我們由不同的角度來看營養的問題了。你們都知道，我無須再說明，以唯物而言，人是不斷的使用肉體組織所儲存的一切，所以一定要補充臟器的營養。很明顯的就是我們要看看那些東西對人類而言是必須的營養物質。也就是，找出建造動物組織的營養物質，給予這些組織這些物質，這個做法是很唯物的。我們還得要問自己：人類食物的基本任務是什麼？如何 的被用於組織中？

我還要強調此處所講的就是「人類」的情形，因為靈性科學並不像自然科學認為人類與動物非常相近。不然的話，就有人會說人類組織含有蛋白質、脂肪、碳水化合物、礦物質，然後就去找如何滿足這些需要。但是靈性科學的大原則就是，每一項物質上的現象，也就是在感官界發生的一切事，都只是靈性過程上顯現於外的表相而已。是的，就連營養吸收的過程，也不是完全肉體上 的。就像物質運作的過程只是靈性運作過程的外在產品。人也是靈肉的整體，雖然肉體看起來只是許多化學變化的綜合體。

我們的注意力通常集中在如何能超越純肉體層次到靈性層次。也常說到肉體是由生命體（氣體︶所維持。生命體是肉體的建築師，我們不能將它視為只有化學變化而已。如果只觀察化學過程，就是只有看到唯物的化學物質部份，這樣就錯了。在生命體之外，還要記得有星芒體，星芒體表達了內心的感受以及靈魂的許多特質。當我們以靈性科學的角度看人，我們發現肉體與生命體都被 星芒體所交互穿透。所以我們一定要超越肉體看到星芒體的運作。在其上還有我執體，人類的第四「體」。惟有完整看這四個「體」才是完整的看到一個人。也惟有 完整考量這四體才能公正的談論營養的問題，惟有如此，才能完整的問答四體是如何受飲食的影響而反應。

內在之光的任務

現在，你們都已知道人的食物來自植物界、動物界與礦物界，因此維持了四體的生存。在此處要為那些只關心內在修持的人再強調一下，我們是要講對整體人類而言，不是針對那些隱密修行，只修靈性的人。我們要明白植物與人剛好相反，動物則居中。在呼吸過程中就可看出來，人吸入氧，與碳綜合，呼出二氧化碳，植物則是吸收碳以維持生命，與人正好相反。也可以說，植物也有呼吸，只是呼吸的意義與重要性與人類完全不同。所以從靈性角度而言可以說植物與人正好相反。

我們可以在光對植物的影響上更注意到這一種關係。植物缺乏光的後果已經廣為人知。維持植物生命的光，同樣的光讓我們能見到這充滿光的世界。光是維持植物生命的元素之一，但這是實質的光，還有超越這實質光的部份。就像每一件實質的東西都有個相對的靈性部份。所以實質光中也有靈性光照耀其中。每當人類歡喜享受實質光的輝煌燦爛時，他都可以對自己說「就像我看到另一個人，我明白在這個人之中活著一種靈性的相對部分，我也可以想像得到，在光中也有靈性的相對部份。」

靈性之光瀰漫在實質的陽光中，與人的星芒體中的不可見光是一樣的東西。宇宙中瀰漫的靈性之光有一部份是活在星芒體之中。不過，實質上看不到，可以說它就是實質光的互補光或相對光。我們體內這不可見光有個特定的任務。因為它們是相對的，我們可以說靈性光與實質光就像是負鎂離子與正鎂離子。當我們明白肉體、生命體、星芒體的關係時，我們就知道我們感知到的是靈性光的外在表現部份。而星芒體又被我執體所充滿瀰漫著，通常我們解說在生命中，生命體是不斷的在奮力避免肉體的毀壞，人與動物都有星芒體，所以也都有這內在的光。而內在光的功能與外在光是相反的。當外在光照耀植物、植物用之產生蛋白質、碳水化合物等來建造生命組織。另一方面呢，內在之光的任務則在分解，這「分解」是星芒體的工作之一。確實有一套持續運行的解構我們所攝取的如蛋白質等物質的過程，可以說將之用於對抗外在光所建造的一切。如果沒有這種解體的活動，人就沒辦法做為一個有「我執」的生物。因為有「我執」，我們才能有所謂的「內心體驗」。所以，生命體負責維持肉體，星芒體則會取用建好的部份而毀壞之。

如果沒有這個解體的過程，這個與我執體合一的星芒體就沒辦法在這物質界中過一個完整的生命。我們己看到人與植物間有個相對的過程。人呼出二氧化碳，植物則吸入二氧化碳。人吸入氧氣，而植物呼出氧氣。這些過程只有在人與植物上相對到極限。動物不像人有個別獨立的我執體，它們是有共同的群體我執體。所以一種動物有一個共同的群體我執體︵群體靈︶從外部管理它們。人與動物最大的不同乃在於動物的解體過程是由外在的群體靈來管理，而人則是由獨自個人的內在我執所管理。人的個別我執甚至可以漸漸的對內在所發生的一切作主。

正確的內在靈活性

讓我們看看我執體如何能夠漸漸主宰肉體的功能。我們先看星芒體在分解身體物質時做了什麼。對營養而言，我們是要強調一個完全不同的觀點。瀰漫於肉體的我執體，執行著分解物質的行動，經由此行動，內在創造出了一些東西。在星芒體化解的過程中，特別是意識的活動產生了！解體的過程中會引起一些活動，首先，會產生內在的溫暖。其次是，內在光有實質的表現，這個表現當然不如內在肉體的溫暖容易注意到，不過就像化解蛋白質會在血中產生熱，內在光的表現就是神經系統的活動。以內在活動而言，神經系統活動就是化解過程的結果。這並不是指神經本身的活動，而是指在神經之內流動的活動，也就是能想像而後又喚起思考。這就是不可見光的實質表現，是由分解、化解物質所引出的。

基本上而言，內在的體熱是由分解蛋白質所生，組織內的內在光也是一樣，內在光的產生是脂肪、碳水化合物、澱粉、糖的轉化過程，同時也用於產生溫暖與內在的活動。所有這些都是由星芒體發起的活動而表現於外，人不是只吃正確量的食物就可以滋養，必需是內在的過程能正確的運作才行。人是不斷的有內在活動，這些就是它的內在生命，如果這個內在生命是用不正確的方法造出，它就無法適當的反應而會生病。

「正確的內在靈活性就是解決營養問題的正確方法的基礎」，這句話是指人類內在的運作過程一定要與植物相反。要接下植物未完成的部份。舉個特別的例子說明。當人吃素食，這對他的身體組織而言是很大的要求，植物沒有多少脂肪。人類的組織可以製造脂肪，所以需要他從不含脂肪的物質造出脂肪。換句話說，當一個人素食時，他就必需在內產生一種活動：內在努力的造出脂 肪。吃動物脂肪時就不需要做這件事了。唯物者也許會說不需要什麼努力就可以盡量儲存脂肪，對人類而言不是一種利益嗎？然而，若從靈性的角度而言，啟動這種內在的活動就表示才真正啟動了內在的生命。當一個人被迫去產生這種自行製造脂肪的力量時，經由這種內在的靈活性，我執體與星芒體才成為肉體與生命體的主人。當一個人食用動物脂肪，他就不需要做製造脂肪這種工作了，但是若一個人承擔自製脂肪的工作，因而開啟了內在的活動，他就能主宰自己的身體，因而得到自在。否則的話，身為靈性生命的他，只是一個旁觀者。在他之內所發生的一切，他只是個被動的旁觀者，這就像重擔壓著他、障礙他，令他無法讓星芒體完全展現生命，也就是說如果他拒絕自製脂肪，他就是自建了一個障礙，令星芒體無法柔軟靈活。

現在要問的基本問題就是食用的物質會造出那些內在的活動。此處我們要試著說明蔬菜與肉在人類飲食中的關係，再由此明白動物性與植物性食物在人體內的反應。

從靈性角度考量飲食

當一個人吃動物性蛋白質時與吃植物性蛋白質是不同的，這種內在的過程，人與動物到某一個程度很相似。因為動物也有星芒體。雖然動物的星芒體也會分解那已合成的肉體組織，人類的組織在這方面是超越了動物所能到達的限度。

想一想所有的動物，以靈性的眼光看他們的生活方式與特性，我們應該可以比較，可以發現人的特質分佈在所有的動物之內。雖然人與人之間是這麼的不同，但我們應該仍然可以結論「一個人之內就包含了許多物種」。所以人是萬物靈性上的綜合。這可以在觀察人類特性是分布於所有動物內看出來。如果我們將整體動物界看成是個別動物的特性相輔相成而成為一個整體，應該就會發現每一個人其實就是一個小小的動物界。每一個動物則是表現了一種強化了在人類之中已經調合的力量。它的整個組織都依據這個力量來建構。動物界到最微細的部份都是這樣安排的，動物界就像包含了人類所有特性的一場大戲。

如果人類要實際的表達他的星芒體所有特性，他一定要努力用出它所有的力量。他一定要能對所有內在的過程作主，要在內部啟動星芒體消化的活動，持續植物常未完成的部份。在我們食用動物時，我們不只取用了它們的肉和脂肪，也取用了它們在這些物質中的星芒體產物。當我們食用植物時，我們就徵召了星芒體中最純淨無染的力量，喚出我們全部的內在活動。而在肉食中，部份這種內在的活動就被埋沒了。現在我們可以純粹從靈性角度來考量這兩種不同的飲食方式。如果一個人想要增加對他肉體內部程序的控制力，則他在外界也要同樣的很活躍是很重要的。例如他要很有活力，有勇氣甚至很有野心，如果他的星芒體不夠強則他也許得靠肉食來支持這種生活方式。也就是，我們可以說，人若要解放內在，就得靠由植物得到的物質。但是活躍參與人間事的生活上則不需要來自星芒體的純淨本性，這種特質也可以來自肉食。人類可以漸漸自在，而所需的推動力又可以從動物身上得來的這種實情，吸引了許多人因此向動物身上求取營養。如果你去看軍事國家要發展提昇肉體力量的特質，你就會發現他們多是肉食者，當然也會有例外。而另一方面呢，傾向內省、思維的人則大多是完全素食者。

要記住有這兩種不同的情形。當然一個人為了提倡某種飲食方式，可以刻意選擇某一種方式，但這並非知識性的選擇。無論如何，雜食是為大多數人所接受的飲食方式，也不是沒有原因。也可以說必然如此。不過，我們得承認，就算素食必是正確的健康選擇，但也有人無法受益，反受其害。

不受狹隘的生命控制

我是以人類本質整體而言，當然，得考慮個人的情形，是應該選擇素食或肉食來滿足他的需要。在今日，極度的肉食自然會有相應的結果。如果食肉而令一個人放棄了大部份的內在活動，則本來該是內在的活動就會表現於外。他的靈魂於是會比較外向，較受外界的影響牽制。而由植物得到營養的人則會更獨立，往內發展。他會能對自己整個生命作主。愈是素食主義者、愈接受素食，內在力量就越強。於是，他會眼界更寬，不受狹隘的生命控制。主要肉食的人則眼界較窄，眼光也會較為偏頗、無彈性。

很自然的，今日人類的任務就是要考量兩種情形，不要變得不實際。當然也不是說一個人完全不批判時，就是完全沒有偏見。因為事實上而言，就是肉食限制人類，將他領到限制自己眼界而能專精特殊化的情形。素食則會令人類提昇，超越僅為生存而活的狹窄境地。極度的肉食則與人類愈來愈教條化，無法超越出生時人間所給他的一切限制，有著絕對的關聯性。相對而言，如果人類對植物界的食物比較有興趣，他們就會發現他們較容易超越他們的狹窄境地。吃肉而放棄製造脂肪的人，會注意到這種未開發的能力，好像在星芒體外築了一道牆。就算不是天眼而用一般感官來判斷，也可由一個人的眼睛看出來這個人是否自製脂肪。在人的眼中看得出一個人的星芒體是否有負責引出那製造脂肪的力量。

現在我們看出從植物或動物取得營養所造成的兩種相對的特性。我們發現我們是以生命組織進入了這個世界，但一定要再以正確的飲食超越它的限制。我們在未來會看到非常重視素食的時代的到來。那時的人人的想法十分柔軟靈活，人們也願意去審查今天看似愚蠢的事，若從另一角度看也有它們的價值。他們會明白經由素食，他們的肉體與靈性的世界可以更寬廣，因為素食抵消了特殊化的傾向。特別是在科學的領域，素食若流行，眼界就更寬廣。

讓我再舉幾個例子，顯示人真的就是他們所飲食的產品。

酒精

酒精是取自植物。如果要以靈性科學來解釋，飲用植物造出的酒精與人類應該用自己的我執體，維持清明正中，以在自己的肉體中造出酒精，恐怕會講得太長。以靈性科學所見而言，當人喝酒時，這酒就取代了只有人類的我執體才能產生的活動。大量喝酒的人會需要較少的食物，他的身體也比一般的燃燒消化需要較少的營養。酒精喚出了通常由我執在內的穿透力才能喚出的力量。所以一個人可以由灌滿酒精來外在表現他的我執體。如此一來，酒精就模仿抄襲我執體的活動，如此你就可以了解為何人類會訴諸酒精(以逃避個人的問題)。不過，用之太過，一個人就等於將內在的自己以酒精代替了，變成了酒精的奴隸。反之而言，就是如果一個人可以完全戒酒，他就能引出他我執中最佳的力量。飲酒會在內創造一種障礙。這障礙背後發生的事情，應該是要由我執來解決的問題，但是我執卻陂這障礙擋住了。

咖啡

某些食物對人類組織有特定的效應。咖啡既是一例。咖啡的效應是影響星芒體。經由咖啡因和咖啡的飲後效應，我們的神經系統會自動執行我們要內心夠強才能做得到的功能。當然，我們不會說隨時隨地都是由人的星芒體獨立作主是一件好事，因為人並非完全獨立，而是生存於與萬物共存、整體的生命中。

咖啡也是植物界中在某方面較高層次的一種產物。結果就是咖啡能取代人類某些工作。受訓過的天眼可見我們神經系統中邏輯一致性與做決定的能力會因咖啡而增強，所以我們可以利用咖啡來做邏輯上的關聯性和專注於某一項想法。但是，這交換的條件當然就是滅弱了我們內在某些特定的力量。我說的這情形可以由上班休息時喝咖啡時聊的閒言閒語，會執著在某一主題，一直講到完全無可再講，才會結束。這不是一個笑話而已，這說明了咖啡的效應。

茶

茶則是完全不同的運作方式。當大量喝時，想法會散亂與輕鬆。也許可以說茶的主要功用是讓一些有點聰明、才氣、有點個人輕鬆性的想法生出來。所以我們可以說咖啡會幫助那些文字工作者以有技巧、洗鍊的方式連繫想法。這是正面的效應。負面效應就是咖啡桌上的閒言閒語。茶，將想法打散，是剛好相反的作用。這就是為什麼茶不會是外交家中流行的飲品。

奶

最後一個例子，也許大家會有興趣看看在生活中挺重要的 食物「奶」。奶與肉完全不同，它在動物星芒體的影響力中是最弱的。奶可以說只有部份是動物性產品，動物或人類的星芒力並未參與它的製造。因此奶可以說是完美食品之一。適合想要斷絕肉食但又尚未有足夠的星芒體內在力的人。從完全外在的觀點來看也可說奶包含了人類所需的一切營養，不過這個說法當然是有限度的， 無法涵蓋所有個人特質的情形。︵譯註：除此之外還可注意到奶是屬於寒帶放牧區的食品以及今日的乳品因為養殖環境惡劣，抗生素、荷爾蒙的使用，牛乳殺菌、均 質化等工業化的處理方式，與 100 年前歐洲的草原放牧是大不相同的食品了。︶

不論強弱的組織都可由奶得到輔助。如果一個人只喝奶一段時間，不但他的一般力量會被喚醒，還會超越，他會接收到一種新力量的注入，給他更強的力量。這種多出來的力量也許可以用來作為康復力。要運用一種力量， 首先要得到這種力量，在奶中，我們看到了一種發展某些內在力的方法。對生命有真心想要修習某些心靈康復力的人，也可藉此修習得之。不過，我們一定要記住適合某一人的，不見得適合所有人。這還是有個人的問題在內。某人可做到的，別人不一定行。但想要以有智慧的方式建立生命組織。一個人可以努力開發那自在獨立的內在力。所以經由靈性科學我們又可以回到最初福爾巴克所說的「人吃什麼東西，就變成什麼樣的人」。

人類可以用某種方式滋養自己，因而埋沒了他那不可見的獨立性。這樣他就是讓自己表達了∣∣「他就是他所吃的東西的產品」。然而，他應該以讓自己愈來愈不受飲食習慣奴役的方式來滋養自己。此處靈性科學便能幫助指導他。

錯誤的食物可以很容易的轉化我們為食物的產品，但是若讓我們自己充滿靈性科學知識的薰陶，我們就能奮力走向更自在獨立的境地。那麼，我們所吃的就不會阻礙我們修得我們潛能所能達到的最高境界——我們身為人類該達到的境界。

◎人類的四體——人類的肉體、生命體、星芒體、我執體的說明，請參考《靈性科學入門》。

史丹勒博士所說的營養觀。說明人要真正能自主，素食乃是一個必要的條件，當我們依賴肉食，在靈性上的意義，就是我們依賴了所吃的動物的物質，同時也依賴了他們的星芒物質，也就是屬於動物在求生存層次「弱肉強食」的情緒。

而食用植物時，我們必需由植物的脂肪轉化為人類的脂肪，這就是 一種「作主」。雖然動物性脂肪較容易為我們所用。我們也不要依賴動物性的脂肪，以免我們漸漸變成了動物性的思考。因為植物代表的是生命力，而動物代表了生命力加上情緒力，我們要避免動物性的情緒思考，就是要脫離「弱肉強食」的惡性循環。

於是，我們可以看到吃素這件事在靈性上或是生命的進化上是有深遠的意義的。脫離弱肉強食的生存方式，相信是每一個生命的心中深處所希望的境界。因為眾生都愛自己的生命，否則也不會在這個有生命的世間出現。所以在有生命時，能夠好好的活著，不需要擔心被弱肉強食，應該是每個生命內心深處的心願。

但是通常人們在這一方面都未想到「己所不欲，勿施於人」，在自己欺負或食用弱小時不自覺與自省，等到自己被欺負或是食用時又只想到用各種方法來報復，以致世間爭戰不絕，

我們一般而言，從來也沒想到這種弱肉強食是一種錯誤的惡性循環，只認為是自然，本該如此。學校在教導「食物鏈」-大魚吃小魚這種觀念時，似乎很自然的認為人吃動物，大動物吃小動物，強動物吃弱動物，這種殺戮一點也沒有不對。學校也沒有任何相關的道德教育，好像自然科學加上道德教育就不正確了！以致於這種弱肉強食的觀念深植人心，變成了現代社會的「生存型態」-為了生存，大家爭戰不已。大家都受弱肉強食的苦而不自知。這種根本的弱肉強食的情形不解決，世間的亂象必定永無休止。

就像現代社會，法律不斷的增加，警力不斷增加，犯人不見減少。沒看到學校增加道德教育，反而是暴力的電影或電腦遊戲不斷增加。媒體也充斥著「無偏見」「無批判」「公正的」報導著各種犯罪的文字，等於是在教導和鼓勵犯罪。

古人早就說了「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」是說「用刑罰管制人民不犯法，人民也許害怕刑罰而不犯法，但心裡並沒有覺得犯法不對的羞恥心。若用道德禮教來教化人民，人民才能由知恥而自我規範。」沒有根本的道德心，造惡的事情不會絕跡，而根本的慈悲心不建立，世上的爭戰也永遠不會結束。如何建立根本的道德與慈悲心﹖「素食」是無法缺少的一個要素。

例如我們通常看歷史，總有昏君治國，橫征暴歛造或是天下盜賊四起，最後終於在內亂或外患之下結束王朝，但總之都是良民受苦，徒遭殺戮。這其實都是弱肉強食。但是因為眾生看不到過去世的因，於是認為是純粹的昏君加上惡臣而造成的結果，視為一次偶然的歷史事件。事實上這些昏君、惡臣、盜賊、內亂、外患沒有一項是偶然，都是一群眾生在以往種下的「因」加上持續的「緣」，而 在今生共同來收成這個「果」。因緣不同，果當然也不同。例如在收成昏君治國這個「果」的時候，決定在此時當盜賊的人替自己的未來種一個因，決定隱入山林的人則種了另一種因。同樣當盜賊的人，做了一次就改的，與那愈當盜賊愈過癮的人相比，當然又有不同的果。

就像是許多人同時種了一顆種子，這些種子都會受到陽光雨水大地的滋養，這就是「共業」。而這些種子也會受到種的人的持續灌溉滋養，這就是「別業」││個人自己的業。

這種因果，就像是煮熟的飯，也許會在容器中發臭，也有可能加了酒麴製成酒，也有可能在空氣中漸漸乾燥。同樣的飯，因為不同的處理便有了不同結果。我們做了一件錯事，如果知道悔改，不再犯錯，並起而行善，便是在將這個錯漸漸用善業來消磨。就像我們的敵人，如果我們願意以善意對待，也許就會漸漸化敵為友。行善業消磨惡業，也是同樣的情形。所以同樣種了一個惡種子的人，有人持續餵養以惡的行為就會結出比較大的惡果，或是令收成惡果的時間提早。所以這種種「因」與「果」的收成過程十分複雜。但是惡的行為（惡業）必定要收成惡果，善的行為（善業）則收成善果，則是確定的。所以若不想收成惡果，就不要造作惡業，而要積極的造作善業便是基本的宇宙業力運作的法則。

因此如果希望惡人都消失，就不能只是等法律來懲罰惡人，因為這只能做到「民免而無恥」。「殺頭的生意有人做，賠本的生意沒人做」這句話就說明了人類的貪心，若要以法律來制止犯罪是不夠的。社會上的貪官污吏、奸商盜賊其實其根本都來自一種弱肉強食的觀念：「為了自己的享樂，不管別人的死活，只要「有辦法」就搜刮別人來肥大自己。」

要惡人消失，惟有讓大家明白

「善有善報、惡有惡報，不是不報，時間未到」乃是宇宙的法則。

一般人不信因果而造業，都是因為忽略了「不是不報，時間未到」 這句話，因為收成果報不是一生一世的事，就像種一棵菜，可以很快就收成，但是種一棵果樹則要數年或數十年才能收成。這種情形就像一件大事業，事實上是數世的努力所得到的成果。所以一般人總認為某人成大功、立大業是一生努力的成果，事實上，仔細觀察就可以看出來，要有許多的助緣才能完成，就是中國人所說的「天時、地利、人和」而促成了某人事業的成功。

例如孫中山先生創建中華民國，經過十次革命才成功。這十次的革命及他奔走促成是這一世的努力，但是外邦友人的幫助、七十二烈士的聚集、滿清的腐敗到極致、中國受外邦的欺壓到極致、民怨的累積，這些都不是一生一世的事，所以滿清王朝覆亡的因早已種下，惡果的收成也很久，只是歷史上登記它的覆亡為西元一九一一年罷了。

另外以美國為例，許多人以現在的美國，說美國是「兒童的天堂，年輕人的戰場，老年人的墳墓。」這是說美國的兒童頗受溺愛，年輕人有機會可以在美國完成大家所說的「美國夢」-立大業的夢，而老年人在此多不受子女照顧，要自力更生，有點晚景悽涼的感覺。但這些現象其實也是晚近之事。看看美國歷史，再問問美國人老一輩的兒時光景，多說兒時教育亦甚為嚴厲。所以現代父母的溺愛孩童的風氣，是這些現代的父母與孩子以往種下的因，並非美國立國以來就擁有這特性。也就是同樣是生在美國，也是要因為個人的因緣，受著不同的待遇。美國這近幾十年，基本上可說是奉公守法的人民，享受著安樂富足的環境。在以往如美國內戰期或二次世界大戰期並非如此，而未來也不一定會如此。因為這些年美國在國外參與許多的戰爭，國內大量的浪費能源與食物，都替未來種下了不好的因，種這些因的人也許會親自投生於美國的未來受這個果，但也有可能他們會在久遠的未來，在另一個時空才去受另一個相似的果。

近日台灣也因為父母溺愛，造就了一批稱為「草莓族」的年輕人， 就是無法承受壓力的年輕人。這是類似美國的情形，有點像是一種富足社會的必然現象。可以說是這一群年輕人的福報，因為從小到大一切事情都有父母安排操心，孩子們完全沒有學到料理生活的能力。有人認為這些孩子令社會失去競爭力，但從因一方面來看，也未嘗不是社會之福。無競爭力就沒有野心，這可以視為「共業」去均衡一個野心過多過高的社會，以免社會野心過多過高而動亂過多的方法。

所以「共業」就是一般人所說的「天理」，「共業」會自然安排好一切，只是我們沒有能力看到它在多生多世以來的公平公正性。許多人不想為自己做的事負責，所以不相信共業，或可說是不願相信輪迴。有人畏懼輪迴，卻不知如何停止它。其實我們執著「我」的心態，就是推動輪迴的手。例如，傷害我們的人，我們就會想報復。欠我們錢的人，我們想要他償還。我們若無力報復，就想要有公理正義去報復，我們自己報復就是「別業」，希望公理正義去報復就會產生「共業」，這種傷害與報復的「交互輪替」就是世間推動「輪迴」的手。

佛陀及其弟子一生的許多事蹟都是在以自身說法，說明如果不去推動這個「我」想「報復」的手，輪迴就在這裡斷了。例如佛陀的國家遭琉璃王屠城，但是佛陀沒有討論國仇家恨，因為他明白這是多生多世的果報，無法用僅僅這一世的正義公理來解決。日本在二次世戰時在中國的南京大屠殺，不是偶然。美國在第二次世戰時在日本投下的原子彈，也不是偶然。明白不是偶然，就會完全信任業力會以眾生認為公平的方式去運作。今日科學的物理其實也是在示現業力會完全公平的運作。一個力推出去，會有完全相同的反作用力，也就是陰與陽會自動均衡，善與惡也會自動的均衡。質能不滅定律只是說明了在物質界尚未解決的業，會以能量的方式存在靈界。史丹勒博士講的人在死後的中陰期有像是貪欲的報應的「火的淨化」也是這個道理，要先將人對物質界的貪欲先燒掉才會進入靈界，因為靈界是非物質的。

有人認為國仇家恨豈可不報，或認為不報就是懦弱。殊不知「冤冤相報何時了」，人們在人與動物間，或敵對的國家與種族之間，互相投生，互相殺戮，可說都是受了業力的愚弄。例如，假設有齊楚兩國，長期的爭戰。張生本來身為齊國人，被楚國人李生殺了。張生後來投生為楚國人，跟著所有楚國人一起仇恨齊國人，後來又殺了投生到齊國去的李生。就這樣殺來殺去，沒完沒了。這不是被愚弄了嗎﹖要不被愚弄，就要在意識上，以德報怨來解決冤仇，在靈性上則是素食戒殺以斷未來的殺業果報。這也是同時為自己培養慈悲心，慈悲到最後無需「戒」殺，自然就不會生起殺心，才是絕斷一切世間弱肉強食的輪迴的根本之道。

有人說，如果吃素，大自然物種就無法均衡了，這種說法是可以讓良心好過一點。不過，其一是現代的食肉，根本是養殖業在供應肉食，完全與大自然均衡無關。其二是說一切動物需要互相食用，維持食物鏈，維持大自然均衡，這正是我們要去解決的問題。我們正是要斷了一切動物互相食用的根本，所以才說要從人類的不吃動物做起。

如果大家都願意這樣做，就會啟動一個良性循環，在糧食供應上，用來餵養牲口的水與食物都可以給人用，就自然解決了世界上的糧食供應不足問題。在環保上，牲畜排泄物對地下水的污染，和沼氣對空氣的污染就會大大減少。有人統計說全美若素食的減碳，會比全美車輛排放的還要多。至於殺業的減少對整個靈界與物質界的影響更是不可衡量。因為對我們生命有害的一切，其實都是殺業的果報。例如國家或人與人之間的爭戰與殺戮，能殺人的化學毒素在農業界和醫療界的應用，水與空氣的毒素污染，威脅生命的細菌病毒等等都是殺業的果報。像殺生這一類的惡業，籠罩著影響著物質界，就像華嚴經中說的「若是惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」都可以因素食而漸漸清淨。

至於素食可以幫助我們斷除生死輪迴之苦，那又是更大的利益了。所以史丹勒博士善巧的以「營養」的主題引出「素食」能令人「自主」的利益，其用意也顯而易見了。

我們也可以想像一下，如果這個世界上所有的動物，都不需要互相吞食，將是怎樣美好的一種境界。